كل شيء عن زكاة الفطر

زائر

[size=25]قيمة زكاة الفرد

زكاة الفطر محدودة بمقدار شرعي، وهذا المقدار هو الصاع والصاع حدده النبي
- صلى الله عليه وسلم -، والحكمة فيما أرى من ذلك ترجع إلى أمرين :
الأمر الأول: أن النقود كانت عزيزة عند العرب، خاصة أهل البوادي منهم فلو
قلت لأحدهم: ادفع كذا درهمًا أو دينارًا، فلن تجد لديه من ذلك شيئًا ...
ليس لديه إلا الأطعمة الشائعة كالتمر والزبيب والشعير وغيره مما كان يقتات
به العرب يومئذ.
وهذا مما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدد زكاة الفطر بالصاع.
الأمر الثاني: أن النقود تتغير قدرتها الشرائية من وقت لآخر، فأحيانًا نجد
الريال منخفض القيمة، وقوته الشرائية متدنية جدًا، وفي أحيان أخرى ترتفع
قيمته الشرائية في الأسواق، مما يجعل تحديد الزكاة بالنقود مضطربًا بين
الصعود والهبوط، ولا يستقر على حال . ولهذا حددها النبي - صلى الله عليه
وسلم - بمقدار لا يختلف ولا يضطرب وهو الصاع . والصاع هذا يشبع عائلة ليوم
طعامًا في الغالب.
وقد حدد النبي عليه الصلاة والسلام الأقوات التي كانت شائعة في عصره، وهي
ليست على سبيل الحصر، ولهذا قال العلماء بأن الإخراج من غالب قوت البلد
جائز، سواء أكان برًا أم أرزًا أم ذرة أم غير ذلك.
والصاع يساوي ربعة وزيادة بمقدار قليل، أي نحو كيلوين من الطعام (2 كلغم) أو خمسة أرطال تقريبًا.
ويمكن دفع القيمة، على مذهب أبي حنيفة.
وإن كان موسرًا فالأفضل أن يدفع زيادة على قيمة الصاع، لأن الطعام لم يعد
مقصورًا هذه الأيام على الأرز مثلاً، بل لابد أن يكون معه اللحم والمرق
والخضر والفاكهة وغير ذلك .. والله أعلم.

حكم اختلاف زكاة الفطر

فزكاة
الفطر لا تختلف لأنها محدودة بمقدار شرعي، وهذا المقدار هو الصاع والصاع
حدده النبي - صلى الله عليه وسلم -، والحكمة فيما أرى من ذلك ترجع إلى
أمرين :
الأمر الأول: أن النقود كانت عزيزة عند العرب، خاصة أهل البوادي منهم فلو
قلت لأحدهم: ادفع كذا درهمًا أو دينارًا، فلن تجد لديه من ذلك شيئًا ...
ليس لديه إلا الأطعمة الشائعة كالتمر والزبيب والشعير وغيره مما كان يقتات
به العرب يومئذ.
وهذا مما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدد زكاة الفطر بالصاع.

الأمر
الثاني: أن النقود تتغير قدرتها الشرائية من وقت لآخر، فأحيانًا نجد
الريال منخفض القيمة، وقوته الشرائية متدنية جدًا، وفي أحيان أخرى ترتفع
قيمته الشرائية في الأسواق، مما يجعل تحديد الزكاة بالنقود مضطربًا بين
الصعود والهبوط، ولا يستقر على حال . ولهذا حددها النبي - صلى الله عليه
وسلم - بمقدار لا يختلف ولا يضطرب وهو الصاع . والصاع هذا يشبع عائلة ليوم
طعامًا في الغالب.

وقد
حدد النبي عليه الصلاة والسلام الأقوات التي كانت شائعة في عصره، وهي ليست
على سبيل الحصر، ولهذا قال العلماء بأن الإخراج من غالب قوت البلد جائز،
سواء أكان برًا أم أرزًا أم ذرة أم غير ذلك.

والصاع يساوي ربعة وزيادة بمقدار قليل، أي نحو كيلوين من الطعام (2 كلغم) أو خمسة أرطال تقريبًا.
ويمكن دفع القيمة على مذهب أبي حنيفة.

وإن
كان موسرًا فالأفضل أن يدفع زيادة على قيمة الصاع، لأن الطعام لم يعد
مقصورًا هذه الأيام على الأرز مثلاً، بل لابد أن يكون معه اللحم والمرق
والخضر والفاكهة وغير ذلك ..
والله أعلم .

[size=29]يتبع

[/size][/size]

زائر

[size=25]وقت زكاة الفطر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : هل يجوز تأخير دفع زكاة الفطر للمستحق
لما بعد العيد حرصًا علي إيصالها للمستحق مع العلم أن كميات الزكاة كبيرة
جدًا ولا يمكن توزيعها قبل العيد ؟

لا يجوز تأخير زكاة الفطر عن يوم العيد .‏ والأفضل إخراجها قبل صلاة
العيد، لما روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة
الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة، قال ابن عباس رضى اللّه عنهما
:‏ فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة
من الصدقات .‏ وفى حديث الدارقطني :‏ أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم ، أي
أغنوا الفقراء عن الطواف والسعي في الأسواق ونحوها بطلب الرزق في هذا
اليوم ، وهو يوم العيد، وذلك بإعطائهم الزكاة .
‏وحرمة
التأخير عن يوم العيد محلها إذا وجد المستحقون لها ولم يكن هناك غائبون
أولى منهم ، فإذا عدموا ،أو فقدوا قبل العيد، أو لم يستطاع الوصول إليهم،
أو كان هناك غائب أولى كالأرحام مثلا فلا يحرم التأخير .‏
والله أعلم .

تأخير زكاة الفطر عن وقتها

فيرى
جمهور الفقهاء أن تأخيرها(أى زكاة الفطر ) عن الصلاة مكروه؛ لأن المقصود
الأول منها إغناء الفقير عن السؤال والطلب في هذا اليوم، فمتى أخرها، فات
جزء من اليوم دون أن يتحقق هذا الإغناء (المغني67/3).
ويرى ابن حزم أن وقتها ينتهي بابيضاض الشمس وحلول وقت صلاة العيد. فالتأخير عنه حرام.

قال: فمن لم يؤدها حتى خرج وقتها، فقد وجبت في ذمته وماله لمن هي له، فهي
دين له، وحق من حقوقهم، قد وجب إخراجها من ماله، وحرم عليه إمساكها في
ماله، فوجب عليه أداؤها أبدًا، ويسقط بذلك حقهم، ويبقى حق الله في تضييعه
الوقت، لا يقدر على جبره إلا بالاستغفار والندامة (المحلى: 143/6).

ومال الشوكاني إلى أن إخراجها قبل الصلاة واجب؛ لحديث ابن عباس: "فمن
أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من
الصدقات".

ومعنى أنها "صدقة من الصدقات": أي ليس لها الثواب الخاص لزكاة الفطر بوصفها قربة لها وقت معلوم.
وأما تأخيرها عن يوم العيد، فقال ابن رسلان: إنه حرام بالاتفاق ؛ لأنها
زكاة واجبة، فوجب أن يكون في تأخيرها إثم، كما في إخراج الصلاة عن وقتها
(نيل الأوطار: 195/4).
وقال في "المغني": فإن أخرها عن يوم العيد أثم ولزمه القضاء (وكذا قال
الدردير في الشرح الكبير (508/1): ولا تسقط الفطرة بمعنى زمنها لترتبها في
الذمة) وحكي عن ابن سيرين والنخعي الرخصة في تأخيرها عن يوم العيد، وحكاه
ابن المنذر عن أحمد، واتباع السنة أولى (المغني: 67/3).
[b]والله أعلم

[size=29]يتبع

[/size][/b][/size]

زائر

[size=25]زكاة الفطر قبل ام بعد صلاة العيد

لقد أخرجنا زكاة الفطر قبل نهاية رمضان بحوالي عشرة أيام وذلك لمساعدة
مستحقيها والانتفاع بها ربما في شراء احتياجات العيد لأطفالهم أو غير ذلك.
ولكن قال لنا بعض المشايخ بأن هذا لا يجوز، فما حكم الدين في ذلك؟ السؤال
الثاني: لقد أخرجنا الزكاة نقدًا باعتبارها أنفع للمستحقين، فقال لنا بعض
المشايخ بأن الأفضل إخراج الزكاة شعيرًا أم طعامًا أفضل من النقود ما رأي
الدين في ذلك؟

أولاً: أربأ بك أن توقع نفسك في هذه البلبلة والحيرة؛ إذ الواجب عليك وقد
خرج وقت هذه الزكاة وقد قمت بإخراجها على نحو جائز، أقول من الواجب عليك
طرح الشك باليقين.
ثانياً:
ما قمت بفعله من إخراج زكاة الفطر قبل نهاية رمضان بعشرة أيام هو عمل صالح
إن شاء الله تعالى، فمن الفقهاء من يرى جواز إخراج زكاة الفطر من بداية،
بل من قبل رمضان، وعليه فلا تكن في شك من جواز عملك هذا، وعلى الله القبول.

ثالثاً:
كذلك ما قمت به من إخراج زكاة الفطر نقدًا، لا حرج عليك في ذلك، فإن
الأحناف يرون هذا الرأي ويقولون به، وفي بدائع الصنائع للإمام الكاساني،
وغيره من كتب فقه الأحناف، ما يشير إلى جواز إخراج هذه الزكاة نقدًا، حيث
يقولون: "إن كان المراد حكمة النص، فيجوز إخراج الزكاة نقدًا، والحكمة هي:
الواردة في الحديث "أغنوهم عن ذلّ السؤال في هذا اليوم"، وعليه فإخراج
الزكاة نقدًا، سبيل واسعة لتحقيق هذا الإغناء، وهو ما نقول به، وقال
الأحناف كذلك: "إن كان المقصود عين النص "صاعًا من شعير..."، وعليه فلا بد
من إخراج الشعير والتمر.

رابعاً:
أن ما قمت به من إخراج هذه الزكاة نقدًا، لا حرج فيه شرعًا إن شاء الله،
فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك، والفقه في الدين أمارة إرادة الله تعالى
الخير بالعبد، للحديث: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين".
والله أعلم .

تغيير موعد زكاة الفطر

كيف
أغير موعد الزكاة؟ حيث إنني أخرج زكاتي في شهر سبتمبر من كل عام، وأريد
التغيير إلى شهر رمضان أو شوال. أرجو التوضيح بمثال رقمي لهذه الطريقة .
وشكرا
فباستطاعتك
تخير الأوقات الفاضلة التي يُعظم الله تعالى فيها الأجر على الأعمال
الصالحة، كشهر رمضان من الشهور، والأيام العشر الأولى من ذي الحجة،
والليالي العشر الأخيرة من رمضان، ويوم عرفة من أيام العام، والثلث الأخير
من الليل، وهكذا على النية؛ إذ "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما
نوى".

ولك
على هذا أن تقف مع نفسك وقفة محاسبة وتجعل نقطة نظام، إذا دخل عليك أول
رمضان بعد آخر مرة أخرجت فيها الزكاة تقوم بإخراج زكاة مالك لهذا العام
الجديد، وإن لم يمر العام كاملا، في الفترة ما بين آخر مرة أخرجت فيها
الزكاة، وإخراجك لها في شهر رمضان آنف الذكر، وهكذا فإذا دار الفلك دورته،
ودخل رمضان الثاني بعد هذه المرة يكون قد حال الحول الهجري؛ فتنتظم بذلك
أمورك، وتخرج زكاة أموالك هكذا دوريا، بارك الله لك .
والله أعلم .

[size=29]يتبع
[/size][/size]

زائر

[size=25]مسائل في زكاة الفطر

نقل الزكاة من بلد المزكي

لا ينبغي إرسال زكاة الفطر إلى بلد آخر، إلا إذا كان البلد المُرسَل إليه أشدَّ حاجةً إليها من بلده الذي هو فيه؛ فلذلك لا بأس في إخراج زكاة الفطر بما يعادل قيمة أحد هذه الأموال العينية من النقود .

ويقول الشيخ جعفر أحمد الطلحاوي -من علماء الأزهر-:
يجوز نقل القيمة المادية لزكاة الفطر إلى المستحق لها شرعا في أي بلد، فكل بلاد الإسلام أوطان عن طريق (مؤسسات البر)، أو حتى عن طريق أفراد، شريطة الوثوق بهذا الطريق أو ذاك .

وتكون قيمة الزكاة بحساب عملة بلد القيم على الأسرة والراعي لها، المخرج للزكاة؛ فيخرجها الأب عن أولاده بحساب وعملة البلد التي يقيم فيها، وإن لم يكن معه أولاد في نفس البلد، حيث محل إقامته ومعيشته، كما يخرجها الرجل عن زوجته بحساب وعملة البلد التي يقيم فيها، وفيها معاشه. والله أعلم

العاجز عن آداء الزكاة

بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم
بخير لم أمْلِكْ مالاً في أول شهر شوَّال بقدر نفقتي، فهل كان يجب عليَّ
تأدية زكاة الفطر أم لا ؟ جزاكم الله عنا خيراً

[b]فزكاة
الفطر ـ وتسمى صدقة الفطر ـ واجبة على كل حُرٍّ مسلم قادر، الذي يملك
النصاب الفاضل عن حاجته الأصلية. وقد أمر بها النبي ـ صلى الله عليه وسلم
ـ، في السنة التي فرض الله فيها صوم رمضان، قبل الزكاة، وقد كان النبي ـ
عليه الصلاة والسلام ـ يخطب قبل يوم عيد الفطر، ويأمر بإخراج زكاة الفطر،
ففي الحديث الصحيح عن عبد بن ثعلبة قال: خطب رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ قبل يوم الفطر بيوم أو يومين، فقال: "أدوا صاعًا من بُرٍّ أو قمح،
أو صاعًا من تمر أو شعير، عن كلِّ حُرٍّ أو عبد، صغير أو كبير".
وبعض
الأئمة يقول: إن زكاة الفطر لا تجب إلا إذا كان المسلم عنده ما يَفضُل
ويزيد على قُوتِه وقُوتِ عياله يوم العيد وليلته، بعد ما يحتاج إليه من
مسكن ودابة وثياب وكُتُب عِلْم، وكل ما جرَتِ العادة بالحاجة إليه.
[b]
فإذا كان السائل غير مالك شيئًا زائدًَا على نَفَقَتِه ونفقة عياله عند
وقت وجوب عند وقت وجوب الزكاة، وهو من طلوع فجر عيد الفطر ـ أول شهر شوال
ـ فإنه لا يكون مُكلَّفا بدَفْع هذه الزكاة [/b]
[b][b]والقرآن
الكريم يقول: ( لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) (
البقرة:286). ويقول: (يُرِيدُ اللهُ بِكم اليُسْرَ وَلاَ يُريدُ بكم
العُسْرَ) (البقرة:185). [/b][/b]
[b][b] [b] والله أعلم [/b][/b][/b]

[size=29]
[b][b][b]يتبع[/b][/b][/b]
[/size][/b]

[/size]

زائر

[size=25][b]زكاة الفطر في بلد العيد

بالنسبة لزكاة الفطر، إذا صام صائم ثلثي الشهر في بلد ما، وكان ينوي صيام
بقية الشهر في بلد آخر ويشهد العيد هناك . ففي أي البلدين يجب أن يخرج
الزكاة ؟

يخرج
المسلم زكاة فطره في البلد الذي يدركه فيه أول ليلة من شوال (ليلة العيد)
؛ لأن هذه الزكاة ليس سببها الصيام وإنما سببها الفطر ولهذا أضيفت إليه
وسميت زكاة الفطر ولهذا لو مات إنسان قبل مغرب اليوم الأخير من رمضان لم
تكن زكاة الفطر واجبة عليه، وإن صام سائر أيام رمضان . ولو ولد مولود بعد
مغرب آخر يوم من رمضان أي في الليلة الأولى لدخول شهر شوال كان من الواجب
إخراج زكاة الفطر عنه بالإجماع فهي زكاة مرتبطة بالعيد وبتعميم الفرحة به
بحيث تشمل الفقراء والمساكين، ولهذا جاء في الحديث: " أغنوهم في هذا اليوم
".
[b] والله أعلم[/b]

نقل زكاة الفطر الي البلد الاصلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أيهما أولى بالزكاة؛ الفقير الموجود
بالبلدة التي أنا مقيم بها، أم أقاربي الفقراء الموجودون في بلدتي الأصلية
التي نَزَحْتُ منها؟ وجزاكم الله خيراً

فالقريب الفقير الموجود في بلد غير بلد المُزكِّي أولَى بالزكاة من الفقير
الذي ليس بقريب ويوجد في بلد المزكي؛ لأنه حينما يعطي الزكاة، للقريب
الفقير يكون قد أدَّى حَقَّيْنِ: حق القرابة وحق الافتقار، ولكنه هو يُؤدي
حق الجوار وحده حينما يُعطيها للفقير الذي ليس بقريب وهو في بلده .
وعلى
هذا يَحسن بالسائل هنا أن يعطي الزكاة لقريبه الفقير، وإن لم يكن مُقيمًا
معه في البلد التي يقيم بها، وخصوصًا أن هذا القريب الفقير يقيم في البلدة
الأصلية للمزكي، وهي تُعَدُّ عُرْفًا بلدته، وإن كان قد تغرَّب عنها لعملٍ
أو وظيفة. ويمكنه إذا كانت كمية الزكاة كبيرة ـ كما إذا كثر الأشخاص الذين
يُنفق عليهم ويخرج زكاتهم ـ يمكنه أن يُوزِّع جانبًا منها ولو قليلاً على
بعض فقراء البلد الذي يقيم فيه، ثم يعطي أكثرها لأقاربه الفقراء المذكورين
.

[size=29]والله أعلم .

[/size][/b]

[/size]

زائر

[size=25]واخيرا ارجو انا اكون وفقت في توصيل كل ما يخص زكاة الفطر

رمضان مبارك
وكل عام وانتم بخير

لا تنسوني بالدعاء في الشهر الفضيل

جزاكم الله كل خير
وتقبل منا ومنكم ومن المسلمين جميعا

[/size]

» زكاة الفطر
» ماذا تعرف عن عيد الفطر
» عيد الفطر المبارك .... عبر و أحكام